27 мая. Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне

В этом выпуске:

Евангелие от Иоанна, глава 10, стихи 17–28 Христос воскресе, дорогие братья и сестры! Сегодня, в пятницу, за богослужением читается Евангелие от Иоанна (Ин. 10, 17–28). 10.17. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. 10.18. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего. 10.19. От этих слов опять произошла между Иудеями распря. 10.20. Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? 10.21. Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым? 10.22. Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. 10.23. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. 10.24. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. 10.25. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. 10.26. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. 10.27. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. 10.28. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. (Ин. 10, 17–28) В завершение обращенной к фарисеям притчи о добром пастыре Господь говорит о великом значении Своей смерти как об избранном Им Самим и добровольно осуществляемом средстве спасения верующих в Него. Александр Павлович Лопухин пишет: «Отец и любит Его особенно за то, что Он совершенно добровольно, без принуждения жертвует Своей жизнью. Эта жизнь есть как бы одежда или украшение, которое Он слагает с Себя, чтобы передать в руки другого. Он делает это с твердой уверенностью в том, что может ее ("жизнь") взять обратно. Эту "заповедь", то есть право и силу взять назад Свою жизнь, Господь получил от Отца». Таким образом, Христос изображает Свою смерть, во-первых, не как только страдание, которое Он принимает на Себя из покорности воле Отца, но и как совершенно свободное дело, на которое Он Сам решился; во-вторых, как дело послушания воле Отца и, следовательно, как исполнение Своего призвания; в-третьих, как дело самопожертвования на пользу верующих в Него, которых Он через это спасет от погибели; в-четвертых, как переход к проявлению Своей жизни по воскресении, побеждающей смерть. Слушающие Христа начали спорить между собой. Одни стояли за Христа как за великого чудотворца, другие – конечно, преимущественно фарисеи – называли Христа беснующимся и убеждали народ не верить Ему. Евфимий Зигабен поясняет: «По мнению иудеев, Иисус Христос одержим был бесом и безумствовал потому только, что Он говорил о том, что выше человека; между тем как отсюда они должны были бы узнать, что Он Бог». От праздника кущей прошло около двух месяцев, и Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима (Ин. 10, 22). Этот праздник был установлен Иудой Маккавеем в 165 году до Рождества Христова в память возобновления, очищения и освящения Иерусалимского храма, оскверненного сирийским царем Антиохом Епифаном. Празднование продолжалось в течение восьми дней от 25-го числа месяца кислева (около середины декабря). Господь прибыл на этот праздник в Иерусалим и «ходил» в притворе Соломона, то есть в галерее, которая тянулась по восточной стороне храмовой площади. В этой галерее можно было укрываться от зимней непогоды: дождя и ветра. Именно здесь Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо (Ин. 10, 24). Блаженный Феофилакт замечает, что вопрос иудеев «был праздный и злонамеренный. Ибо тогда как дела Его доказывают, что Он – Христос, они для убеждения требуют слов… Между тем Он много раз говорил прямо, когда приходил на праздники, и ничего не говорил тайно, называл Самого Себя Сыном Божиим и Светом, и Путем, и Дверью и ссылался на свидетельство Моисея. Посему, уличая их в том, что они спрашивают со злым намерением, Господь отвечает им: Я многократно говорил вам, и вы не верите». Так как иудеи притворялись в том, что они поверят одним только словам Иисуса Христа, то Он мудро показывает им, что они поступают с хитростью, и отвечает: дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам (Ин. 10, 25–26). Причиной же этого неверия является то обстоятельство, что они не принадлежат к тем истинным израильтянам, которые еще ранее, чем увидели Христа, сердцами своими уже стремились к Нему, а потому с радостью приняли Его свидетельство. Именно о таких людях Господь и говорит: Я даю им жизнь вечную (Ин. 10, 28). Спаситель часто говорит о вечной жизни, которую Он дарует, чтобы воодушевить тех, кто уже выбрал Его как Учителя, поддержать и обрадовать Своими словами. Будем же помнить, дорогие братья и сестры, что слова эти предназначены для всех тех, кто впускает Бога в свою жизнь и принимает Его волю, становясь Божиими чадами и гражданами Небесного Царства. Помогай нам в этом воскресший Господь! Иеромонах Пимен (Шевченко)